Bank Syari’ah

Kehadiran perbankan syari’ah akhir-akhir ini kian marak dan telah menjadi bagian dari gaya hidup kalangan muslim perkotaan. Ada sebongkah kekhawatiran, kehadiran perbankan syari’ah akan menempuh perjalanan yang sama dengan perjalanan busana muslimah (jilbab). Ketika busana muslimah (jilbab) kian marak, kehadirannya ‘diusik’ oleh kemunculan “jilbab gaul” yang sepertinya islami namun sesungguhnya tidak sesuai dengan ketentuan syari’ah.

Menurut catatan, perintis perbankan syariah adalah Ahmad El Najjar yang memulai upaya eksperimentalnya ini di kota Mit Ghamr, Mesir, pada tahun 1963, dengan mengambil bentuk bank simpanan berbasis bagi hasil (profit sharing). Maksudnya, selain tidak memungut maupun menerima bunga, sebagian besar dana dari nasabah diinvestasikan pada usaha-usaha perdagangan dan industri secara langsung dalam bentuk partnership dan membagi keuntungan yang didapat dengan para penabung. Di tahun 1967, sudah berdiri 9 bank sejenis di seluruh kawasan Mesir.

Ketika memulai konsep perbankan ini Ahmad El Najjar sama sekali tidak menggunakan atribut Islam. Namun secara fundamental, konsep perbankan yang digagasnya didasari oleh larangan dalam agama Islam. Yaitu, larangan memungut maupun meminjam dengan bunga (riba), serta larangan investasi untuk usaha-usaha yang dikategorikan haram seperti usaha yang berkaitan dengan produksi makanan/minuman haram, usaha media yang tidak islami dan lain-lain.

Barulah di awal 1970-an, konsep perbankan sebagaimana digagas Ahmad El Najjr diberi nama bank Islam. Misalnya, Islamic Development Bank (1974) yang disponsori oleh negara-negara anggota OKI (Organisasi Konferensi Islam), berkantor pusat di Jeddah, Saudi Arabia. Di tahun 1975 ada Dubai Islamic Bank. Sedangkan pada tahun 1977 berdiri Faisal Islamic Bank of Sudan dan Faisal Islamic Bank of Egypt.

Bila Malaysia sudah memiliki lembaga keuangan syari’ah sejak 1983 (Muslim Pilgrims Savings Corporation), maka di Indonesia sejak 1991 sudah ada perbankan serupa dengan nama Bank Muamalat Indonesia yang diprakarsai oleh MUI (Majelis Ulama Indonesia) dan pemerintah, serta mendapat dukungan dari ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia) dan beberapa pengusaha muslim.

Sejak 1998 keberadaan bank syariah di Indonesia telah diatur melalui UU No. 10 tahun 1998 tentang Perubahan UU No. 7 tahun 1992 tentang Perbankan. Berdasarkan data MUI, hingga Agustus 2007 jumlah perbankan syari’ah yang sudah mendapat rekomendasi DSN-MUI (Dewan Syari’ah Nasional Majelis Ulama Indonesia), mencapai lebih dari 30 bank dan ratusan BPRS (Bank Perkreditan Rakyat Syari’ah).

Perbankan syari’ah pada umumnya menganut prinsip-prinsip berdasarkan hukum Islam, seperti:

1. Pembayaran terhadap pinjaman dengan nilai yang berbeda dari nilai pinjaman dengan nilai ditentukan sebelumnya tidak diperbolehkan.

2. Pemberi dana harus turut berbagi keuntungan dan kerugian sebagai akibat hasil usaha institusi yang meminjam dana.

3. Islam tidak memperbolehkan “menghasilkan uang dari uang”. Uang hanya merupakan media pertukaran dan bukan komoditas karena tidak memiliki nilai intrinsik.

4. Unsur Gharar (ketidakpastian, spekulasi) tidak diperkenankan. Kedua belah pihak harus mengetahui dengan baik hasil yang akan mereka peroleh dari sebuah transaksi.

5. Investasi hanya boleh diberikan pada usaha-usaha yang tidak diharamkan dalam Islam. Usaha minuman keras misalnya tidak boleh didanai oleh perbankan syariah.

Perbedaan

Perbankan syari’ah mempunyai perbedaan yang cukup mendasar dibandingkan dengan perbankan konvensional. Bank syariah melaksanakan kegiatan usaha berdasarkan prinsip syariah dalam memberikan jasa dalam lalu lintas pembayaran, sedangkan bank konvensional didirikan untuk mendapatkan keuntungan material sebesar-besarnya.

Di bidang investasi, bank syari’ah berinvestasi pada usaha yang halal, sedangkan bank konvensional bebas nilai. Dalam pengelolaan, bank syari’ah menggunakan prinsip syari’ah yang melarang diterapkannya sistem bunga kepada nasabah, namun dikenal prinsip bagi hasil. Sedangkan bank konvensional menghalalkan bunga bank.

Dalam hal bagi hasil, besaran bagi hasil pada bank syari’ah berubah-ubah sesuai kinerja bank. Bila bank mengalami keuntungan, maka besaran bagi hasil akan bertambah. Sedangkan pada bank konvensional besarnya bunga adalah tetap, meski bank mengalami keuntungan, besarnya bunga tidak bertambah.

Perbedaan lainnya, pada bank syari’ah ada keharusan memiliki Dewan Pengawas Syariah (DPS) dalam struktur organisasinya. Sedangkan pada bank konvensional, tidak ada keharusan memiliki lembaga sejenis itu.

Perbedaan mendasar antara bank syari’ah dengan bank konvensional, terletak pada tujuannya. Tujuan bank syari’ah selain berorientasi kepada keuntungan (profit) juga berorientasi kepada falah. Artinya bank syariah tidak semata-mata mencari profit tetapi juga berusaha meraih kemenangan baik di dunia maupun di akhirat. Kemenangan di dunia artinya keberhasilan menunjukan bahwa bank syariah adalah sistem perbankan yang terbaik, sedangkan kemenangan di akhirat berupa pahala dan kebaikan di sisi Allah. Sedangkan tujuan bank konvensional adalah profit oriented yaitu semata-mata mencari keuntungan dunia.

Bank Muamalat Indonesia (BMI)

Sebagai perintis perbankan syari’ah di Indonesia Bank Muamalat Indonesia (BMI) didirikan pada tanggal 24 Rabius Tsani 1412 H atau bertepatan dengan tanggal 1 Nopember 1991. BMI memulai kegiatan operasinya pada tanggal 27 Syawwal 1412 H atau bertepatan dengan tangal 1 Mei 1992.

Lebih dua tahun sejak beroperasi, tepatnya pada tanggal 27 Oktober 1994, BMI berhasil menyandang predikat sebagai Bank Devisa. Pada akhir tahun 90-an, ketika Indonesia dilanda krisis moneter, sektor perbankan nasional tergulung oleh kredit macet di segmen korporasi, BMI pun terimbas dampak krisis, yaitu mengalami kerugian sebesar Rp 105 miliar.

Oleh karena itu, diperlukan upaya memperkuat permodalan. Dalam kaitan ini, BMI mendapat respon positif dari Islamic Development Bank (IDB) yang berkedudukan di Jeddah, Arab Saudi. Pada RUPS tanggal 21 Juni 1999 IDB secara resmi menjadi salah satu pemegang saham BMI. Dalam kurun waktu 1999-2002, BMI berhasil membalikkan kondisi dari rugi menjadi laba berkat upaya dan dedikasi setiap Kru Muamalat, ditunjang oleh kepemimpinan yang kuat, strategi pengembangan usaha yang tepat, serta ketaatan terhadap pelaksanaan perbankan syariah secara murni.

Menurut catatan, hingga akhir 2004, BMI tetap merupakan bank syariah terkemuka di Indonesia dengan jumlah aktiva sebesar Rp 5,2 triliun, modal pemegang saham sebesar Rp 269,7 miliar serta perolehan laba bersih sebesar Rp 48,4 miliar pada tahun 2004.

Sampai saat ini, selain BMI, ada dua bank umum lainnya yang secara khusus merupakan bank syari’ah yaitu Bank Syari’ah Mandiri dan Bank Syari’ah Mega Indonesia. Sedangkan belasan lainnya merupakan unit usaha syari’ah dari bank umum atau bank daerah (BPD).

Bank Syari’ah Mandiri (BSM)

Sekitar delapan tahun setelah kehadiran BMI, lahirlah Bank Syari’ah Mandiri (BSM) pada tanggal 25 Oktober 1999. Secara resmi BSM beroperasi pada tanggal 1 November 1999. Hampir seluruh saham BSM dimiliki oleh PT Bank Mandiri Tbk. yaitu sekitar 91.674.512 lembar saham. Sedangkan satu lembar saham BSM dimiliki oleh PT Sekuritas Mandiri. Modal dasar BSM sebesar Rp 1 triliun, sedangkan model disetor sekitar Rp 658 milyar lebih.

Sebagaimana perbankan syari’ah pada umumnya, BSM juga menerapkan prinsip-prinsip keadilan, kemitraan, keterbukaan, dan universalitas. Prinsip keadilan tercermin dari penerapan imbalan atas dasar bagi hasil dan pengambilan margin keuntungan yang disepakati bersama antara Bank dan Nasabah.

Sedangkan prinsip kemitraan, bermakna BSM menempatkan nasabah penyimpanan dana, nasabah pengguna dana, maupun Bank pada kedudukan yang sama dan sederajat dengan mitra usaha. Hal ini tercermin dalam hak, kewajiban, resiko dan keuntungan yang berimbang di antara nasabah penyimpan dana, nasabah pengguna dana maupun Bank. Dalam hal ini bank berfungsi sebagai intermediary institution lewat skim-skim pembiayaan yang dimilikinya.

Prinsip keterbukaan dapat dilihat melalui laporan keuangan BSM yang terbuka secara berkesinambungan, nasabah dapat mengetahui tingkat keamanan dana dan kualitas manajemen bank. Sedangkan prinsip universalitas bermakna, dalam beroperasi BSM tidak membeda-bedakan suku, agama, ras dan golongan agama dalam masyarakat namun tetap konsisten dengan prinsip Islam sebagai rahmatan lil’alamiin.

Bank Syari’ah Mega Indonesia (BSMI)

Sekitar lima tahun setelah BSM berdiri, sekitar tahun 2004 berdiri satu lagi bank syari’ah bernama Bank Syari’ah Mega Indonesia (BSMI). Sebelum menjadi BSMI, lembaga keuangan syari’ah merupakan pengembangan dari PT Bank Umum Tugu yang diakuisisi oleh Para Group pada tahun 2001. Para Group (PT Para Global Investindo dan PT Para Rekan Investama) merupakan kelompok usaha yang menaungi PT Bank Mega, Tbk., Trans TV, dan beberapa perusahaan lainnya.

Sejak semula, PT Bank Umum Tugu diakuisisi oleh Para Group untuk dikembangkan menjadi bank syariah. Tiga tahun setelah diakuisis, tepatnya pada tanggal 25 Agustus 2004 PT. Bank Umum Tugu resmi beroperasi sebagai bank syari’ah dengan nama PT Bank Syariah Mega Indonesia.

Pemegang saham mayoritas BSMI adalah PT Para Global Investindo mempunyai komitmen menjadikan BSMI sebagai bank syariah terbaik. Salah satunya diwujudkan dengan mengembangkan BSMI melalui pemberian modal yang kuat demi kemajuan perbankan syariah dan perkembangan ekonomi Indonesia pada umumnya.

Dalam upaya mewujudkan kinerja, BSMI berpegang pada azas profesionalisme, keterbukaan dan kehati-hatian. Selain itu, juga didukung oleh beragam produk dan fasilitas perbankan terkini.

Untuk memudahkan nasabah dalam memenuhi kebutuhannya, BSMI bekerjasama dengan PT Arthajasa Pembayaran Elektronis sebagai penyelenggara ATM Bersama serta PT. Rintis Sejahtera sebagai penyelenggara ATM Prima dan Prima Debit, agar nasabah dapat melakukan berbagai transaksi perbankan dengan lebih efisien, praktis, dan nyaman.

Sambutan Masyarakat Islam

Kehadiran bank syari’ah yang dirintis oleh BMI (Bank Muamalat Indonesia), ternyata disambut antusias oleh umat Islam Indonesia. Menurut catatan BMI, dukungan masyarakat diwujudkan dalam bentuk pembelian saham senilai Rp 84 miliar pada saat penandatanganan akta pendirian perseroan. Selanjutnya, pada acara silaturahmi peringatan pendirian tersebut di Istana Bogor, diperoleh tambahan komitmen dari masyarakat Jawa Barat yang turut menanam modal senilai Rp 106 miliar.

Secara kasusistik, dukungan dan komitmen umat Islam Indonesia terhadap tegaknya bank syari’ah dapat dilihat dari kisah yang dituturkan oleh Syarifuddin

(http://ib.eramuslim.com/?p=562). Semula, Syarifuddin sama sekali tidak punya rekening di bank mana pun. Namun, begitu mendengan ada bank berbasis syari’ah berdiri, ia langsung pasang niat yang kuat untuk punya account di bank tersebut. Meski harus ditempuh dengan susah payah.

Saat itu, menurut pengakuannya, ia baru saja kerja, beberapa saat sebelum kerusuhan Mei 1998 terjadi. Syarifuddin adalah warga Bogor yang bekerja di kawasan industri Pulogadung, Jakarta. Namun, ia tidak patah semangat untuk memiliki account BMI yang berlokasi di jalan Jendera Sudirman, Jakarta Pusat.

Menurut Syarifuddin, “Dua bulan setelah gejolak reformasi, saya mendatangi kantor Bank Muamalat Indonesia (BMI) di Sudirman. Itu satu-satunya bank syariah yang ada. Saya membuka tabungan yang dilengkapi dengan KartUkhuwah, sebuah ATM yang disinergikan dengan program infaq Dompet Dhuafa Republika. Saya adalah satu-satunya karyawan di PT Mahakam Beta Farma (Betadine) yang menggunakan account bank syariah. Kepada HRD saya bersikeras agar menerima account BMI karena tidak mau terkena bunga, sementara kebijakan manajemen mengharuskan account Bank Niaga. Karena alasannya spiritual, maka manajeman memahaminya walau itu satu-satunya transfer gaji yang tidak otomatis (karena harus disetor tersendiri).”

Ketika itu BMI merupakan satu-satunya bank syari’ah. Tentu membutuhkan tekad yang kuat dan pengorbanan yang luar biasa bagi sosok seperti Syarifuddin untuk menunjukkan komitmennya kepada tegaknya sebuah bank syari’ah.

Kegigihan dan keseriusan Syarifuddin yang beraroma sungguh-sungguh menegakkan syari’ah Islam (jihad fie sabilillah), dapat dirasakan melalui penuturannya: “Sepanjang saat BMI sebagai satu-satunya bank syariah, saya setiap minggu naik bis kota Pulogadung – Blok M yang melewati BMI. Pernah beberapa kali ATM BMI tidak bisa mengeluarkan uang; sehingga saya harus bolak-balik Pulogadung – Arthaloka Sudirman. Bukan sekali dua kali, saya harus gigit jari tidak mendapatkan uang karena ATM off line atau alasan-alasan lain yang sepenuhnya tidak saya mengerti. Pernah saking minimnya uang cash di tangan, makan malam hanya sebuah bakpau rasa kacang hijau yang dibeli di bawah jembatan penyeberangan di depan kantor BMI. Karena kebetulan tinggal di mess kantor di belakang pabrik, dengan hanya uang tersisa untuk ongkos Arthaloka – Pulogadung, tidak masalah. Kemudian dari pintu gerbang kawasan jalan kaki ke mess pabrik.”

Boleh jadi, Syarifuddin merupakan salah satu contoh saja dari kuat dan gigihnya umat Islam di dalam berupaya menegakkan syari’ah Islam di sektor perbankan. Manajemen BMI dan bank syari’ah lainnya tidak boleh melupakan sosok seperti Syarifuddin yang kemungkinan jumlahnya cukup signifikan.

Semoga saja kegigihan dan komitmen yang kuat seperti ditunjukkan Syarifuddin, tidak dibalas dengan hadirnya “bank syari’ah gaul” sebagaimana telah terjadi pada fenomena maraknya “jilbab gaul” akhir-akhir ini. Seakan labelnya Islam atau Syari’ah, namun sebenarnya tidak demikian. Bahkan yang berlabel Syari’ah dan bukan dijuluki “gaul” pun ketika bank berlabel Syari’ah itu mau pasang iklan di satu majalah Islam di Jawa Tengah, maka ditolak mentah-mentah oleh pemimpin redaksinya. Bahkan pemimpin redaksi itu menantang untuk berdiskusi mengenai pengelolaannya, menurut penuturan pemimpin redaksi itu kepada nahimunkar.com. Ternyata pihak bank berlabel syari’ah itu tidak berani.

Kalau seperti itu keadaannya, bagaimana pula tanggung jawab pengontrolnya secara syar’I yakni dari DSN (Dewan Syari’ah Nasional MUI) atau yang disebut Dewan Pengawas Syariah (DPS)?

“Ya beratlah…” ujar pemimpin redaksi sebuah majalah ekonomi Islam itu.

Bahkan dalam praktek bank yang berlabel Islami itu, kadang para ulama, kyai atau pakar-pakar Islam yang duduk sebagai pengawas atau penasihat dan semacamnya dijadikan semacam tameng (dengan disebut-sebut ketika mau transaksi) mengenai produk yang jelas-jelas riba menurut Syar’I, ungkap seorang ketua lembaga dakwah dan social di Jakarta Selatan kepada nahimunkar.com.

Kepercayaan para nasabah ataupun ummat Islam yang ingin sekali menjaga agamanya dari dosa besar yakni riba, mestinya merupakan kesempatan baik dalam hal ini. Namun godaan dan permainan belum tentu mengikuti dan sesuai dengan apa yang mereka canangkan dan beberkan kepada umum.

Ya beratlah tanggung jawab para penghalal, bila sebenarnya bukan halal. Bagaimanapun, yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan tidak boleh dicampur aduk, apalagi atas nama Islam ataupun syari’ah. Kalau dibilang halal maka mestinya ya berani berbantah dengan orang yang mengerti masalah perbankan dan kehalalan seperti pemimpin redaksi majalah Islami tersebut. Buktinya, pihak bank yang berlabel syar’I itu tidak berani. Bagaimana ini sebenarnya, wahai bapak-bapak para Ulama di DSN MUI? (haji/tede)

Mesir Ancam Tarik Dubes, Jika Israel Masukkan Al-Aqsha sebagai Warisan Yahudi

Minggu, 07/03/2010 13:17 WIB

Menurut sumber berita media Mesir, Kairo mengancam akan menarik duta besar mereka dari Tel Aviv jika Israel memasukkan Masjid Al-Aqsha kedalam daftar warisan budaya Yahudi.

Surat kabar “Al-Mishri Youn” melaporkan bahwa Kairo telah menyampaikan pesan mereka kepada Tel Aviv melalui saluran diplomatik, yang menyatakan penolakan mereka atas langkah-langkah Israel yang melakukan upaya Yahudisasi terhadap Masjid Al-Aqsha dan memberi peringatan bahwa “Zona merah” ini tidak bisa diabaikan atau dilanjutkan dengan membagi wilayah Arab dan Yahudi.

Hal ini dilakukan oleh Kairo sebagai respons terhadap upaya Israel yang akan memasukkan bukit Kuil ke dalam daftar warisan sejarah Yahudi, daftar tersebut mencakup sejumlah situs-situs bersejarah umat Islam yang berusaha Israel masukkan dalam daftar warisan bersejarah mereka.

Di sisi lain, sumber-sumber diplomatik mengatakan bahwa Mesir lewat Kementerian Luar Negerinya telah menginstruksikan untuk melaksanakan misi-misi diplomatik di semua negara di dunia untuk meluncurkan kampanye melawan resolusi Israel yang akan memasukkan Masjid Ibrahimi dan Masjid Bilal Ibn Rabah dalam daftar situs warisan bersejarah mereka, di samping memperingatkan terhadap langkah apapun yang berkaitan upaya yahudisasi masjid Al-Aqsha dan menolak segala tindakan yang ditujukan untuk membagi wilayah tersebut menjadi antara Arab dan Yahudi.(fq/imo) http://www.eramuslim.com/berita/dunia/mesir-ancam-tarik-dubes-jika-israel-masukkan-al-aqsha-sebagai-warisan-yahudi.htm

مصر تهدد بسحب سفيرها إذا ضمت “إسرائيل” الأقصى

http://www.mobashernews.net/index.php?go=news&r=632010&more=201688

Kordinator Nasabah Bank Century Ancam Adakan Aksi

Sudah empat orang nasabah Bank Century bunuh diri akibat stress karena sejumlah uang mereka belum ada tanda-tanda kembali. Di antaranya yang bunuh diri itu adalah rector Universitas Katolik Atmajaya Jogjakarta, Profesor Dibyo Prabowo, teman senior dan tetangga Wapres Budiono di Jogjakarta. Namun sampai kini nasib nasabah bank Century tetap tidak jelas.

Kordinator Nasabah Bank Century, Abdul Rahman, mau mengadakan aksi setelah mendengar hasil Pansus Bank Century DPR RI dan tanggapan Presiden SBY dianggap tidak memperhatikan nasib nasabah Bank Century.

Suara bernada ancaman itu disampaikan Abdul Rahman ketika diwawancarai Radio Pro 3 RRI Nasional, Jum’at malam (5/03 2010).

Abdul Rahman yang mengaku tinggal di Surabaya terdengar memberondongkan kekesalannya, lebih-lebih terhadap apa yang ia sebut pidato tanggapan Presiden atas hasil Pansus Century DPR RI. Karena seakan menurut kordinator nasabah Century ini sebagai rakyat yang terkena, justru tidak diperhatikan. Kenapa tidak diperhatikan, karena dianggap nasabah itu urusan Bank Century (yang lama), bukan yang baru yang sudah dimiliki pemerintah. Lha kalau seperti ini, berarti enak banget, mendapatkan bank tidak perlu membayar apa yang jadi tanggungan bank yang lama itu. Maka sebagai rakyat, kordinator nasabah century ini sangat merasa diabaikan haknya, dan sangat kecewa dengan pidato Presiden itu. Dengan demikian, dia memberondongkan suara bernada ancaman untuk mengadakan aksi.

Perlu diketahui, kalau dilihat dari korban-korban yang berjatuhan akibat kasus Bank Century memang cukup mengenaskan. Bahkan teman senior Wapres Boediono sendiri dan tetangganya di Jogjakarta seorang professor ekonom dan rector di perguruan tinggi Katolik Atmajaya di Jogjakarta telah bunuh diri akibat duitnya di Bank Century tidak bisa kembali. Boediono pun melayat mayat rekan seniornya itu Ramadhan tahun lalu.

Stress dan Bank Century

Kasus Bank Century tidak hanya menghasilkan stress berat bagi nasabah yang dananya tidak bisa cair, tetapi lebih jauh dari itu menghasilkan kasus bunuh diri. Salah satu korbannya adalah Prof. Dibyo Prabowo, Guru Besar Ekonomi Universitas Gadjah Mada Jogjakarta yang juga senior Boediono (mantan Gubernur BI yang kemudian menjadi Wakil Presiden mendampingi SBY).

Dibyo Prabowo mengakhiri hidupnya karena kehilangan Rp 18 miliar di Bank Century. Kasus ini diungkapkan oleh Siput salah satu nasabah Bank Century dalam Rapat Dengar Pendapat di Komisi III DPR yang berlangsung pada hari Selasa tanggal 24 November 2009.

Menurut Siput, sebelum meninggal Profesor Dibyo Prabowo menjabat sebagai Rektor Universitas Atmajaya Yogyakarta. Beliau meninggal di bulan Ramadhan 1430H/ 2009 lalu. Bahkan, Boediono ikut menghadiri persemayaman terakhir Dibyo di rumahnya yang terletak di Sawitsari, Sleman, berdekatan dengan rumah Boediono. Profesor Dibyo bukan satu-satunya korban Century yang berakhir dengan bunuh diri. Masih terdapat tiga korban lainnya, salah satunya adalah Sayuti, pejabat Bank Century yang berdomisili di Jambi. (lihat nahimunkar.com, Macam-macam Bunuh Diri dan Penyebabnya, December 14, 2009 9:28 pm)

Kalau kordinator nasabah Bank century mengancam mau mengadakan aksi, tampaknya bisa difahami dari derita mereka yang selama ini mereka alami. Inilah di antara tulisan dan berita mengenai mereka itu:

4 Nasabah Century Bunuh Diri, Siapa yang Harus Bertanggungjawab?

Tuesday, January 26, 2010 at 6:23pm

Jakarta - Forum Nasabah Bank Century menemukan ada 4 nasabah yang bunuh diri akibat skandal Bank Century. Ada yang bunuh diri dengan loncat dari gedung lantai 7 hingga minum air sabun. “Teman-teman nasabah ada yang bunuh diri. Ada 4 korban yang tercatat,” ujar Koordinator perwakilan nasabah Bank Century, Z Siput L saat memberikan tanggapan kepada anggota Pansus Century di Gedung DPR, Senayan, Rabu (26/1).

Menurut Siput, korban pertama bernama Sayuti yang loncat dari lantai tujuh. Lalu menyusul 2 orang nenek-nenek berusia 70 tahun dan 80 tahun bunuh diri dengan meminum air sabun di Jambi. Kemudian ada nasabah di Surabaya mencoba bunuh diri namun bisa diselamatkan. “Satu lagi ada profesor dr Dibyo Prabowo yang merupakan rektor Atmajaya Yogyakarta. Dia bunuh diri juga. Dia kehilangan duit sebanyak Rp 16 miliar,” jelasnya.

Mendengar informasi dari nasabah tersebut, anggota Pansus, Ahmad Faisal mengatakan turut prihatin atas kondisi yang menimpa para nasabah Century. Faisal pun memberikan rasa hormat kepada para nasabah yang hadir atas kegigihannya memperjuangkan hak-haknya. “Kita berterima kasih karena anda telah bersedia untuk bertemu dengan kami-kami di Pansus ini. Bantuan anda akan sangat kami hargai untuk terus diungkapkannya kasus ini,” imbuh Faisal.

Nasabah Century Emosi di Pansus

Pansus Hak Angket Kasus Bank Century DPR pada hari ini memanggil nasabah Bank Century untuk rapat membahas kasus Bank Century. Dalam kesempatan tersebut perwakilan nasabah Antaboga terlihat emosional di depan Pansus. Koordinator nasabah Antaboga Z.Siput yang hadir dalam rapat tersebut, sempat emosi dan berteriak kepada pimpinan Pansus saat akan menyerahkan buku bukti-bukti yang dibuat para nasbah korban Antaboga.

“Kami sudah bosan main-main sama semua itu, ada apa di BI sampai melindungi Robert Tantular padahal dia rampok. Dari dulu sampai sekarang BI pengawasannya sangat lemah,” ujar Siput dengan emosi sambil menyerahkan buku merah berisi bukti-bukti dari nasabah Bank Century korban Antaboga saat rapat dengan Pansus Century, Selasa (26/1).

Siput mengatakan, para nasabah Bank Century korban Antaboga sudah mengirim surat kepada Presiden SBY namun tidak pernah ada jawaban yang disampaikan oleh Presiden. “Kita minta agar kasus ini segera selesai dan uang kami kembali, karena kami sudah capek,” tandasnya.

Dalam rapat tersebut, Siput mengatakan sampai saat ini sudah ada korban Antaboga yang meninggal akibat uangnya tidak kembali. Setelah mendengar keterangan nasabah, Pansus Century rencananya akan melakukan rapat internal untuk membuat kesimpulan sementara hasil penyelidikan kasus Bank Century pada malam ini.

Robert Tantular “Bangsat!”

Anggota pansus Century Ruhut Sitompul kembali mengucapkan kata ‘bangsat’ di gedung DPR. Kali ini ‘bangsat’ ditujukan kepada pemegang saham terbesar Bank Century Robert Tantular. “Jadi ya bapak-bapak, ibu-ibu nasabah Century, memang sih si Robert Tantular itu, si bangsat itu,” ujar Ruhut dalam rapat pansus di Gedung DPR, Senayan, Rabu (26/1).

Belum selesai Ruhut berbicara, salah satu nasabah tiba-tiba memotong ucapan Ruhut. “Pak Ruhut begini ya, kami itu tidak ditipu oleh Robert Tantular. Tapi Century dan BI lah yang ditipu Robert Tantular,” jelas nasabah tersebut.

Mendengar hal itu, Ruhut pun melanjutkan komentarnya. “Tenanglah Pak bos. Jangan dulu memotong pembicaraan saya. Walaupun si bangsat itu menipu Century dan BI kayak yang anda katakan, tapi dampaknya ke Bapak-bapak dan Ibu-ibu yang ada di sini. Nangis hati aku bos,” lanjut Ruhut.

Ruhut pun meyakinkan para nasabah agar tidak cemas dan khawatir. Karena pansus akan berusaha dan memperjuangkan suara para nasabah. Pansus juga sudah memeriksa saksi-saksi. “Termasuk si Robert bandit itu sudah kami periksa juga. Bapak-bapak, Ibu-ibu harap bersabar. Karena kami saat ini sedang bekerja,” ungkapnya.

Namun, tindakan Ruhut Sitompul yang melontarkan kata-kata bangsat kepada Robert Tantular dikritik Ketua Komisi III DPR Benny K Harman. Ruhut dinilai telah mencederai rakyat. “Saya rasa itu mencederai rakyat. Tidak sepantasnya dia mengucapkan kata itu,” kata Benny usai bertemu dengan Mahkamah Konstitusi (MK) di Gedung MK, Jakarta Pusat, Selasa (26/1).

Namun demikian, Benny selaku ketua Komisi III DPR tidak bisa menegur Ruhut. “Kecuali kalau dalam suatu rapat, saya memerintahkan dia untuk datang, baru saya bisa tegur kalau dia mengucapkan kata-kata itu,” ujar politisi Partai Demokrat ini.

Benny mengaku juga suka menegur Ruhut jika berperilaku berlebihan. “Saya teman baik dengan Bang Ruhut. Kalau dia sudah berlebihan, kadang saya suka menegurnya bahkan bisa mengusirnya. Tetapi, tidak dengan kata-kata kasar seperti itu,” kata Benny. (*dtc/ita/jakartapress)

http://www.facebook.com/notes/300juta-rakyat-ingin-indonesia-bersih-dari-korupsi-dan-hutang-negara/4-nasabah-century-bunuh-diri-siapa-yang-harus-bertanggungjawab/45391201053

Sebulan setelah itu, nasabah Century dikabarkan “menguliti” pimpinan Bank Mutiara (century baru) dan LPS. Inilah beritanya:

Nasabah Century “Kuliti” Pimpinan Bank Mutiara dan LPS

Laporan wartawan KOMPAS.com Inggried Dwi Wedhaswary

Rabu, 10 Februari 2010 | 13:32 WIB

Inggried Dwi W

Rapat Pansus Angket Kasus Bank Century yang mempertemukan nasabah reksadana Century dengan Direksi Bank Mutiara dan Lembaga Penjamin Simpanan, Rabu (10/2/2010), di Gedung DPR, Jakarta.

JAKARTA, KOMPAS.com — Para nasabah reksadana Bank Century mengaku sudah melakukan upaya mediasi dan meminta klarifikasi atas nasib uang mereka ke manajemen Bank Century baru yang telah beralih nama menjadi Bank Mutiara, Lembaga Penjamin Simpanan, Bank Indonesia, hingga Menteri Keuangan.

Kesempatan dipertemukan dalam satu forum pada rapat Pansus Angket Century, Rabu (10/2/2010) di Gedung DPR, Jakarta, tidak mereka sia-siakan. Nasabah Century, Z Siput, mengungkapkan segala janji dan pernyataan pimpinan Bank Mutiara dan LPS. Bagi dia, para pejabat itu merupakan “buron” nasabah. “Sulit sekali menemui bapak-bapak ini. Sangat sulit untuk bisa bertemu mereka. Mereka itu buron saya,” kata Siput.

Lantas, ia mengatakan, Dirut Bank Mutiara Maryono pernah menyatakan kepadanya bahwa Bank Century memang harus tanggung jawab atas uang nasabah. “Tapi, oleh Pak Maryono saya diajak ke Pak Firdaus (pimpinan LPS). Pak Maryono pernah bilang, Bank Century harus tanggung jawab, tapi tidak tahu uangnya dari mana,” papar Siput.

Mendengar pernyataan Siput, Maryono terlihat manggut-manggut.

Pernyataan lainnya mengenai keinginan mengganti uang nasabah, menurut Siput, pernah juga diungkapkan oleh Direktur Kepatuhan Bank Mutiara Erwin Prasetyo. “Kata Pak Erwin, kalau Menteri Keuangan memerintahkan membayar, mereka mau bayar. Ya sudah, bayar dong,” ujar Siput.

Kesaksian Siput ini langsung dikonfrontasikan kepada Erwin yang juga hadir dalam forum yang sama. Saat ditanya, apakah benar pernah mengeluarkan pernyataan tersebut, Erwin menjawab bahwa pernyataannya tidak dalam kapasitasnya sebagai pimpinan Bank Mutiara. “Itu hanya pembicaraan secara pribadi. Jadi, hanya secara persaudaraan dan diskusi,” kata Erwin.

Jawaban ini mengundang tawa sinis para nasabah Century.

“Serangan” terhadap pimpinan Bank Mutiara tak berhenti sampai di situ. Nasabah lainnya, Edo dan Sri Gayatri, juga melontarkan kata-kata keras terhadap Maryono yang dianggap lepas tanggung jawab.

Dalam pernyataannya, Maryono menegaskan bahwa persoalan nasabah reksadana tak ada kaitan dengan Bank Century. Nasabah-nasabahnya juga bukan nasabah Bank Century. “Saya tidak menyangka, seorang manajer bahkan direktur bank bisa bicara seperti itu. Bodoh sekali. Kenapa kok Anda lepas tanggung jawab. Kami ikut reksadana di Century, di loket Century. Bagaimana bisa tidak tanggung jawab?” kata Edo.

Pernyataan Gayatri tak kalah pedas. “Kalau jadi direktur cuma bisa ngomong gitu, kerja sama aku aja Pak, jadi tukang becak,” lontarnya dengan nada tinggi.

LPS plin-plan

Nasabah Century juga mengkritik pernyataan pimpinan LPS, Firdaus Djaelani, yang dinilai tidak konsisten. Saat bertemu nasabah, Siput mengungkapkan, Firdaus menyatakan bahwa pihaknya tidak bisa sembarangan mengeluarkan uang karena uang LPS adalah uang negara. “Tapi, di Pansus saya lihat, Pak Firdaus bilang uang LPS bukan uang negara. Pejabat kok plin-plan seperti ini. Mau jadi apa negara ini?” kata Siput.

Para nasabah Century tetap bertahan bahwa Bank Mutiara harus

mempertanggungjawabkan atas produk “bodong” yang dipraktikkan di kantornya.

Editor: Glo

http://bisniskeuangan.kompas.com/read/2010/02/10/13322329/Nasabah.Century..quot.Kuliti.quot..Pimpinan.Bank.Mutiara.dan.LPS

Setelah pansus Century di DPR menghasilkan kesimpulan, dan kemudian ditanggapi pidato Presiden SBY, nasib nasabah Century menurut kordinatornya, telah diabaikan oleh pidato Presiden. Maka kordinator nasabah Bank Century mengancam akan mengadakan aksi. Aksinya apa? Di antaranya akan menduduki Bank Mutiara, katanya. (nahimunkar.com)

Buku nahimunkar.com Dibedah di Islamic Book Fair

Buku nahimunkar.com (Penerbit Pustaka Nahi Munkar) insya Allah akan dibedah di IBF (Islamic Book Fair) di Jakarta. Buku susunan Hartono Ahmad Jaiz dkk ini dijadwalkan dibedah di IBF, Rabu 10 Maret 2010 jam 16-18 di Ruang Anggrek.

Ditargetkan IBF 2010/ 1431H ini akan dihadiri 500 ribu pengunjung. “Dengan total sekitar 350 stan, IBF 2010 merupakan pameran buku terbesar di Indonesia, melebihi Pesta Buku Jakarta dan Indonesia Book Fair.” kata Ketua Panitia IBF ke-9, Iwan Setiawan, di Jakarta, kemarin (bataviase.co.id, 05 Feb 2010)

Al-hamdulillah, Pustaka Nahi Munkar telah menerbitkan 6 buku yang beredar di pasaran, baik dalam negeri (Indonesia) maupun luar negeri terutama Timur Tengah. Judul-judul buku dimaksud adalah:

1. Kyai Kok Bergelimang Kemusyrikan
2. Islam dan Al-Qur’an pun Diserang
3. Rekayasa Pembusukan Islam
4. Ummat Dikepung Maksiat, Politik Kotor dan Sesat
5. Pangkal Kekeliruan Golongan Sesat.
6. Sumber-sumber Penghancur Akhlaq Islam

Bagi yang suka memburu buku-buku bermutu dan bermanfaat, buku-buku tersebut dapat dibeli di Pameran Buku Islam di senayan Jakarta yang berlangsung Jum’at 5 Maret 2010 siang sampai Ahad 14 Maret 2010 malam. Terutama di Stand Elba yang alamatnya di IBF senayan sebagai berikut:

Pustaka Elba

No. Stand : 121-123 (Multazam Utara) dan 197-199 (Multazam Selatan) Islamic Book Fair Istora Senayan Jakarta, 5-14 Maret 2010

Alamat : Ruko Galaxi Bumi Permai BG-6 No.16, Surabaya 60119

Telp. 031 5990122, Faks. 031 5911584

Website, E-mail : www.pustakalba.com

Produk : buku Islam

Penanggungjawab : M.Hadi (Supervisor Marketing)

Pada hari pameran terakhir, Ahad 14 Maret 2010, pemimpin redaksi nahimunkar.com Hartono Ahmad Jaiz juga diminta sebagai nara sumber di IBF dalam diskusi public bertajuk Membendung Pemikiran Kyai Liberal (membahasa bukunya tentang Mengungkap Kebatilan Kyai Liberal Cs) di Ruang Anggrek jam 16-18. (nahimunkar.com)

Uji Material UU Penistaan Agama

Ahli MUI: JIL Lecehkan Umat Islam

Rabu, 03 Maret 2010, 14:16 WIB

JAKARTA–Jaringan Islam Liberal (JIL) di Indonesia dinilai berbuat dan bekerja untuk kepentingan asing. Selama ini di Indonesia, JIL telah menjelek-jelekkan dan menghina umat Islam secara keseluruhan. Hal itu ditegaskan Amin Djamaludin, Ahli dari Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada sidang MK terkait judicial review terhadap UU no 1/PNPS/1965 di Gedung MK, Jakarta, Rabu (3/3).

”JIL yang salah satu koordinatornya adalah Ulil Absor Abdala, mengatakan bahwa ratusan dari ayat-ayat Alquran adalah salah. Padahal kitab Alquran adalah kitab suci umat Islam. Selain itu juga dikatakannya, orang yag meyakini Alquran sebagai wahyu suci dari Allah SWT adalah keledai semua. Itu artinya dia mengatakan bahwa umat Islam di negeri ini keledai semua,” tegas Amin Djamaludin yang juga ketua LPPI.

Pada paparannya di depan sidang, Amin menegaskan bahwa banyak sekali penodaan agama yang dilakukan belakangan ini. ”Seperti kasus Lia Aminudin, ajaran Surga Eden, Nabi Mosadeq dan lainnya. Saya kira jika tidak ada UU no 1/PNPS/1965 ini, mereka semua telah dibunuh orang karena telah memalukan penodaan dan penistaan agama,” ujar Amin.

Karena ada UU tersebut, mereka bisa segera diamankan oleh aparat kepolisian dan terhindar dari amuk massa. ”Mereka masih beruntung. Dapat dibayangkan apa yang terjadi jika tidak ada UU ini,” tegas Amin.

Redaksi – Reporter, Red: ritz, Sumber Berita: Rahmat Santosa

http://www.republika.co.id/berita/105531/ahli-mui-jil-lecehkan-umat-islam

Undang-Undang Penodaan Agama Masih Relevan

Staf pengajar di Fakultas Hukum Universitas Gajah Mada (UGM), Eddy OSH, sependapat dengan Andi Hamzah Guru Besar Fakultas Hukum Universitas Trisakti. Substansi UU Penodaan Agama telah terdapat dalam Rancangan KUHP Bab VII.

Namun, kata Eddy OSH, UU No. 1 PNPS Tahun 1965 masih relevan karena tidak bertentangan dengan konstitusi. Selain itu, undang-undang tersebut berkontribusi dalam mewujudkan ketertiban umum.

“UU Penodaan Agama bersifat a quo yang selalu digunakan untuk mengadili pemikiran dan keyakinan seseorang. Untuk masalah agama ini, a quo masih dibutuhkan untuk melindungi kepentingan umat beragama, agar tidak terjadi konflik,” kata Eddy OSH.

Inilah beritanya:

UU Penodaan Agama Bisa Ditafsirkan Sesukanya

Rabu, 03 Maret 2010, 16:07 WIB

JAKARTA–Guru Besar Fakultas Hukum Universitas Trisakti, Andi Hamzah, berpendapat UU No. 1 PNSP Tahun 1965 Tentang Penodaan Agama bersifat “karet”, bisa ditafsirkan sesukanya, karena ada pelanggaran yang dibuat dalam aplikasinya.

“Sanksi yang diberikan jika melanggar undang-undang ini awalnya berupa sanksi administrasi, yaitu berupa teguran. Tindak pidana diberikan jika pelanggaran tetap terjadi, maka bisa mendapat sanksi kurungan selama 5 tahun. Di situlah pelanggarannya. Biasanya sanski kurungan dalam perundang-undangan administrasi berupa 1 tahun kurungan,” kata Andi Hamzah dalam sidang uji materi di Mahkamah Konstitusi, Jakarta, Rabu.

Menurut Andi Hamzah, UU No. 1 PNPS Tahun 1965 ada hubungannya dengan perumusan delik hukum pidana. Di seluruh dunia, tindak pidana diberlakukan untuk pelanggaran yang bersifat netral, seperti pembunuhan dan pemerkosaan.

Namun, ada tiga hal yang tidak bersifat netral, yakni delik kesusilaan, delik agama, dan delik ideologi. Indonesia, kata Andi Hamzah, masih menganut delik agama di mana persoalaan penodaan terhadap agama masih diatur dalam undang-undang.

“Rancangan UU Penodaan Agama ini dibuat pada tahun 1965 oleh Kejaksaan Agung. Sebenarnya UU ini dibuat karena adanya ancaman bagi Jaksa Agung. Jika tidak dibuat undang-undang tentang penodaan agama, maka Jaksa Agung akan disantet,” tutur Andi Hamzah sebagai saksi ahli yang dihadirkan MK.

Andi Hamzah menuturkan, UU No. 1 PNPS Tahun 1965 ini tak perlu ada jika Rancangan KUHP Bab VII tentang tindak pidana terhadap agama dan kehidupan bernegara disahkan.

Sementara itu, staf pengajar di Fakultas Hukum Universitas Gajah Mada (UGM), Eddy OSH, sependapat dengan Andi Hamzah. Substansi UU Penodaan Agama telah terdapat dalam Rancangan KUHP Bab VII.

Namun, kata Eddy OSH, UU No. 1 PNPS Tahun 1965 masih relevan karena tidak bertentangan dengan konstitusi. Selain itu, undang-undang tersebut berkontribusi dalam mewujudkan ketertiban umum.

“UU Penodaan Agama bersifat a quo yang selalu digunakan untuk mengadili pemikiran dan keyakinan seseorang. Untuk masalah agama ini, a quo masih dibutuhkan untuk melindungi kepentingan umat beragama, agar tidak terjadi konflik,” kata Eddy OSH.

Senada dengan Eddy OSH, Pengajar Program Pasca Sarjana Universitas Airlangga, Philipus K. Wijaya, berpendapat, UU No.1 PNPS 1965 dibutuhkan sebagai alat pegangan bagi penegak hukum untuk bertindak. “Saat ini undang-undang tersebut masih dibutuhkan,” kata Philipus K. Wijaya.

Akan tetapi, kata Philipus K. Wijaya, perumusan undang-undang yang mengatur agama tidak bisa disamakan antarnegara. Budaya dan kearifan lokal perlu juga diperhatikan.

Redaksi - Reporter

Red: taqi, Sumber Berita: ant

http://www.republika.co.id/berita/105544/uu-penodaan-agama-bisa-ditafsirkan-sesukanya

Tingkah Laku Anggota DPR Pertunjukan Memalukan

Selasa, 02 Maret 2010 17:11 WIB

Penulis : Nurulia Juwita Sari

JAKARTA–MI:Tingkah laku anggota DPR RI dalam sidang paripurna kasus Bank Century menuai kekecewaan banyak pihak. Pakar Politik UI Iberamsjah menyebut tindakan tersebut sebagai pertunjukan paling memalukan.

“Ini pertunjukan paling memalukan, kenyataan yang jauh dari harapan. Sikap mereka bukan lagi mengecewakan, tapi memilukan,” katanya, Selasa (2/3).

Sikap para wakil rakyat yang tidak dapat mengendalikan emosi, lanjutnya, tidak menunjukan sikap sebagai negarawan. Padahal, mereka adalah elit nasional.

“Bagaimana mau mengendalikan emosi rakyat kalau mereka sendiri tidak bisa mengendalikan emosi. Semua bicara ingin buru-buru, ketua DPR mau menutup sidang juga buru-buru,” ujar Iberamsjah.
Ketidakdewasaan para anggota dewan tersebut, menurutnya, karena banyak orang baru yang belum berpengalaman, termasuk Ketua DPR.

“Ini bukan soal tidak paham tatib (tata tertib), tetapi memang karakter mereka yang tidak dapat mengendalikan emosi, sebagai akibat dari kurang pengalaman. Tapi di rapat RT (rukun tetangga) tidak begitu, seharusnya mereka lebih baik,” cetusnya.

Meski paripurna diwarnai kericuhan ia mengaku tetap optimistis hasil DPR mewakili rasa keadilan masyarakat. “Kebenaran tetap lebih diungkap dari kebusukan, saya optimistis,” pungkasnya. (NJ/OL-01)

http://www.mediaindonesia.com/index.php/read/2010/03/02/126696/3/1/Tingkah_Laku_Anggota_DPR_Pertunjukan_Memalukan

Anggota Dewan Pusat Ricuh Kasus Century, Anggota Daerah Pesta Sabu dan Ditangkap

Rusaknya manusia di Indonesia sudah tidak kurang-kurang. Di antara sekian kerusakan justru dilakukan oleh oknum-oknum yang dalam bahasa sopannya sering disebut sebagai Anggota Dewan yang terhormat.

Sementara para anggota dewan di pusat dikhabarkan saling ricuh dalam kasus Bank Century, di belahan lain anggota dewan tingkat daerah ada yang pesta sabu dan digrebek petugas. Tertangkaplah mereka dan jadi tersangka.

Enam tersangka yang tertangkap polisi ketika pesta sabu (1/ 3 2010) di antaranya adalah anggota DPRD Fraksi Demokrat di Tegal Kota. Yang satu lagi ketua KNPI mantan anggota DPRD Fraksi Kebangkitan Bangsa Tegal Kota. Para tersangka bakal dijerat Undang-undang Psikotropika dengan ancaman hukuman maksimal 15 tahun penjara.

Inilah beritanya:

Digrebek, Pesta Sabu Anggota DPRD Tegal

Sugihartono dan Dwi Aji Novyanto

02/03/2010 16:38 | Narkoba

Liputan6.com, Tegal: Seorang anggota DPRD Kota Tegal, Jawa Tengah, dan lima rekannya, digrebek aparat Satuan Narkoba Kepolisian Resor Kota Tegal saat pesta sabu-sabu, Senin (1/3). Bahkan, para tersangka tertangkap tangan sedang menghisap sabu-sabu menggunakan sebuah bong kecil secara bergantian.

Ke-5 tersangka, SAT, anggota Fraksi Demokrat DPRD Kota Tegal, FIR, Ketua KNPI dan juga mantan anggota Fraksi Kebangkitan Bangsa DPRD Kota Tegal, serta ROS, MAS, dan CEP. Pesta sabu-sabu digelar di rumah MAS di Desa Debong Lor, Tegal.

“Penangkapan para tersangka berkat informasi masyarakat yang curiga terhadap kegiatan mereka yang berkumpul hingga larut malam sambil membakar sesuatu,” kata Kapolresta Tegal AKBP Amhad Husni. “Ternyata, para tersangka memang kerap berpesta sabu-sabu di tempat itu.”

Hingga saat ini, para tersangka masih menjalani pemeriksaan intensif di ruang Unit Narkoba Polresta Tegal. Polisi juga tengah memburu BW, yang diduga menjadi pemasok sabu-sabu ke para tersangka. BW kabur ke Jakarta setelah mengetahui polisi menangkap para tersangka.

Para tersangka bakal dijerat Undang-undang Psikotropika dengan ancaman hukuman maksimal 15 tahun penjara.(IDS/SHA)

http://buser.liputan6.com/berita/201003/266096/Digrebek.Pesta.Sabu.Anggota.DPRD.Tegal

Pentingnya Membentengi Aqidah dari Bahaya Sesat dan Syi’ah

Aqidah atau keyakinan dalam Islam merupakan fondasi yang sangat menentukan. Bila aqidahnya benar maka amaliahnya insya Allah akan diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebaliknya apabila aqidahnya batil hingga keluar dari Islam maka seluruh amaliyahnya akan sia-sia, tidak diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena Allah Ta’ala telah berfirman:

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الزمر/65، 66]

Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu: “Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi. Karena itu, maka hendaklah Allah saja kamu sembah dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur”. (QS Az-Zimar/ 39: 65, 66).

Batalnya aqidah yang mengakibatkan rusaknya amal itu bukan sekedar seperti batalnya shalat ketika batalnya wudhu’, yang hal itu mudah, dengan wudhu’ lagi kemudian mengulang shalat lagi dari awal maka sah. Namun kalau batalnya aqidah, akan menghapus semua amal.

Oleh karena itu amat sangat penting bagi Ummat Islam untuk membentengi aqidah dari aneka kesesatan dan penyimpangan. Karena kalau sampai mengakibatkan batalnya aqidah maka akan musnah semua amaliahnya seperti tersebut.

Hal tu dikemukakan Hartono Ahmad Jaiz dari Jakarta dalam seminar di Palu Sulawesi Tengah, Ahad 28 Februari 2010/ 14 Rabi’ul Awwal 1431H. Seminar ini bertema Membentengi Aqidah dari Berbagai Penyimpangan dengan menghadirkan pula pembicara setempat, Ustadz Taufiqur Rahman, Putera Ulama pemimpin Pesantren Walisongo di Poso yang dibantai bersama ratusan santrinya oleh orang kafir nasrani beberapa tahun lalu. Saat itu anak ulama ini baru belajar di LIPIA Jakarta yang kemudian belajar di Universitas Islam Madinah jurusan Hadits. Seminar diselenggarakan oleh para pemuda dan mahasiswa Islam yang menurut ketua panitia karena keprihatinan banyaknya gejala kemusyrikan dan aneka kesesatan yang mewabah di masyarakat, dari menempelkan gambar-gambar para tokoh agama yang dianggap punya berkah sampai aneka kesesatan lainnya.

Perlu diketahui, apa yang disebut gejala kemusyrikan dan kesesatan itu bahkan sampai kepada ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia)nya di kota itu yang juga memimpin STAIN (Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri) yang oleh orang-orang ditengarai sebagai tokoh aliran sesat Syi’ah. Buktinya, Zainal Abidin alumni S3 IAIN (kini UIN) Alauddin Makassar itu menulis buku, dan dia tulis akhir kesimpulannya:

“…antara syi’ah dan sunni atau dengan mazhab Islam lainnya tidak ada pertentangan, yang ada hanya perbedaan dalam interpretasi terhadap ajaran Islam.” (Drs. H. Zainal Abidin, MAg, Konsep Imamah dalam Kalam Syi’ah, LP4M, Palu, cetakan 1, 2005, halaman 131).

Dusta dan penyesatan seperti itu akan membahayakan bagi Ummat Islam, karena kenyataannya, dibanding orang kafir saja Syi’ah seringkali lebih kejam dan sadis serta tidak toleran sama sekali terhadap Islam (Sunni). Contohnya, di dunia ini, sampai di negeri-negeri orang kafir sekelipun, bahkan di Roma sekalipun, di sana ada masjidnya. Namun di Teheran ibukota Iran yang berfaham Syi’ah tidak ada satupun masjid sunni (Ahlus Sunnah). Bahkan Syekh Taskhiri, ulama Syi’ah Iran terkemuka ketika ditanya wartawan di satu Negara di Afrika Utara, apakah tidak bisa di Teheran didirikan masjid sunni. Dijawab, sampai sekarang belum saatnya.

Para pemuda Islam di Palu, dengan adanya gejala dusta dan penyesatan dari tokoh yang ada itu, dan gejala kesesatan lainnya, maka di samping mengadakan seminar tersebut diadakan pula dauroh dengan tema Membongkar Aqidah Syi’ah. Dauroh diselenggarakan bekerjasama dengan Perhimpuan Al-Irsyad Pusat di Jakarta, dengan pembicara Hartono Ahmad Jaiz. Para peserta terdiri dari para da’I dan pemuda Islam serta mahasiswa-mahasiswi di Palu dan sekitarnya.

Dalam kesempatan itu dibeberkan betapa jauhnya kesesatan Syi’ah, sampai-sampai Presiden Iran Ahmadi Nejad pun mengecam dua sahabat, Thalhah dan Zubair, dianggap sebagai orang yang berkhianat dan kembali kepada kepercayaan lama (artinya murtad). Padahal dua sahabat itu termasuk yang diberi khabar gembira masuk surga oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Masalah yang tidak kalah sesatnya adalah kemusyrikan baru yang berlabel baru pula yakni pluralisme agama (menyemakan semua agama) dan multikulturalisme. Maka masjid At-Taqwa Muhammadiyah di Palu pun mengadakan ceramah tentang bahaya Pluarlisme agama dan multikulturalisme dengan menghadirkan Hartono Ahmad Jaiz di sela-sela seminar dan dauroh tersebut.

Pentingnya membentengi aqidah

Dalam seminar, Hartono Ahmad Jaiz menguatkan apa yang jadi latar belakang diadakannya pembahasan tentang pentingnya membentengi aqidah dari aneka penyimpangan. Karena Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberikan tuntunannya. Di antaranya:

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( مَثَلُ القَائِمِ في حُدُودِ اللهِ وَالوَاقعِ فِيهَا ، كَمَثَلِ قَومٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا ، وَكَانَ الَّذِينَ في أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقهُمْ ، فَقَالُوا : لَوْ أنَّا خَرَقْنَا في نَصِيبِنَا خَرْقاً وَلَمْ نُؤذِ مَنْ فَوقَنَا ، فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أرَادُوا هَلَكُوا جَميعاً ، وَإنْ أخَذُوا عَلَى أيدِيهِمْ نَجَوا وَنَجَوْا جَميعاً )) رواه البخاري . (( القَائِمُ في حُدُودِ اللهِ تَعَالَى )) معناه : المنكر لَهَا ، القائم في دفعِها وإزالتِها ، وَالمُرادُ بالحُدُودِ : مَا نَهَى الله عَنْهُ . (( اسْتَهَمُوا )) : اقْتَرَعُوا . أخرجه : البخاري 3/182 ( 2493 ) . رياض الصالحين - (ج 1 / ص 147)

“Perumpamaan orang yang menegakkan hukum-hukum Allah dan yang melanggarnya adalah bagaikan suatu kaum yang mengadakan undian untuk naik sebuah kapal, maka jadilah sebagian mereka ada di atas dan sebagian lagi di bawah. Lalu orang-orang yang ada di bawah jika mereka hendak mengambil air maka harus melewati orang yang di atas mereka. Maka mereka berkata: “Seandainya kami melubangi kapal ini maka kami tidak mengganggu orang yang di atas kami.” Jika para penumpang kapal itu membiarkan apa yang mereka kehendaki itu maka semuanya akan binasa. Tetapi jika mereka mencegahnya maka selamatlah dan selamat semuanya.” (Hadits Riwayat Al-Bukhari nomor 2493, Riyadhush Sholihin juz 1 halaman 147).

Demikianlah petunjuk Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dalam hal menjaga agama, kalau sampai ada kesesatan, apalagi yang sifatnya mengeluarkan dari iman menjadi kafir, maka mesti harus dicegah. Dan itu kalau tidak ada yang mencegahnya maka akan tenggelam lah masyarakat dalam kekafiran. Demikian pula kesesatan-kesesatan lainnya, apabila dibiarkan berlangsung dan tidak dicegah, maka akan merajalela lah kesesatan itu.

Contoh pelaksanaan dalam mencegah kesesatan:

عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ أَنَّ رَجُلاً خَطَبَ عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشِدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ. قُلْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ». قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فَقَدْ غَوِىَ.

(رواه مسلم )

Dari Adi bin Hatim bahwa seorang lelaki berkhutbah di sisi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu khatib itu berkata, barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya maka sungguh dia telah mendapat petunjuk, dan barangsiapa bermaksiat kepada keduanya maka sungguh dia telah sesat. Maka berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasllam: Seburuk-buruk khatib adalah engkau. Katakanlah: barangsiapa bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya. Ibnu Numair berakata, (barangsiapa bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya) maka sungguh dia telah sesat. (Hadits Riwayat Muslim).

Dalam kasus ini, sebenarnya secara bahasa, mengganti apa yang telah disebutkan dengan kata ganti (dhomir) itu tidak ada masalah. Namun dalam hal ini Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam langsung menginterupsi khatib, dan agar diucapkan langsung:

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

barangsiapa bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya.

Bukan وَمَنْ يَعْصِهِمَا barangsiapa bermaksiat kepada keduanya.

Karena hal itu untuk mencegah adanya kemungkinan ada yang salah faham, hingga akan menyejajarkan antara Allah dan Rasul-Nya. Sehingga untuk menghindari rusaknya aqidah maka khatib itu Nabi peringatkan langsung, walau di hadits lain (yang mungkin kasusnya tidak mengakibatkan pemahaman yang keliru) ternyata boleh-boleh saja diucapkan وَمَنْ يَعْصِهِمَا.

Mengenai hal yang seolah tidak ada salahnya pun ketika orang punya ilmu mengerti bahwa perbuatan itu salah atau menyimpang maka mesti diperingatkan. Contohnya adalah peringatan dari seorang Tabi’ien berikut ini:

عَنْ أَبِي رَبَاحٍ عن سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أنه رأى رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ طلوع الفجر أكثر من رَّكْعَتَيْنِ يُكْثِرُ فيها الركوع والسجود فنهاه فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَيُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ لَا وَلَكِنْ يُعَذِّبُكَ اللَّهُ بِخِلَافِ السُّنَّةِ

Riwayat dari Abi Rabah, dari Sa’id bin Musayyab, bahwa dia melihat seorang lelaki shalat setelah terbit fajar, lebih banyak dari dua raka’at, dia memperbanyak ruku’ dan sujud, maka Sa’id bin Musayyab (seorang tabi’ien) melarangnya, lalu orang itu bertanya: Wahai Abu Muhammad, apakah Allah akan menyiksaku karena shalat? Sa’id menjawab, tidak, tetapi Allah akan menyiksamu karena (kamu) menyelisihi sunnah.[1]

Ini termasuk jawaban elok dari Sa’id bin Musayyab rahimahullah, yaitu senjata yang kuat menghadapi pelaku bid’ah, yang menganggap baik banyaknya bid’ah, dengan nama dzikir dan shalat, kemudian mereka mengingkari ahlis sunnah, dengan tuduhan tidak doyan dzikir dan shalat. Padahal ahlis sunnah itu sebenarnya hanyalah mengingkari penyimpangan mereka dari sunnah dalam dzikir, shalat, dan sebagainya.[2]

Dari contoh-contoh itu, menurut Hartono Ahmad Jaiz, seminar atau pembahasan mengenai pentingnya membentengi aqidah dari aneka penyimpangan seperti ini sangat perlu. Oleh karena itu, penulis buku-buku Islami ini mengemukakan, atas pertolongan Allah Ta’ala telah dia tulis beberapa buku di antaranya Pangkal Kekeliruan Golongan Sesat, juga buku Aliran dan Paham Sesat di Indonesia.

Hal itu dilakukan, menurut pembicara ini, karena kalau tidak dilakukan padahal dirinya tahu, maka akan dimintai pertanggungan jawab di akherat. Karena kaki hamba Allah tidak bergeser sejengkal pun kelak di akherat sebelum ditanya empat perkara, di antaranya ilmunya untuk apa.

عَنْ أَبِى بَرْزَةَ الأَسْلَمِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَا فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ ». ) الترمذى قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. قال الشيخ الألباني : صحيح(

Dari Abi Barzah Al-Aslami berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: tidaklah bergeser dua tapak kaki hamba pada Hari Qiyamat sehingga ditanya tentang umurnya dia habiskan untuk apa, tentang ilmunya dia kerjakan untuk apa, tentang hartanya dari mana dia usahakannya dan untuk apa dia belanjakannya, dan tentang badannya dia gunakan untuk apa. (HR At-Tirmidzi, dia berkata hasan shahih. Syaikh Al-Albani berkata: shahih).

Orang yang punya ilmu dan tahu lingkungannya ada penyelewengan atau kesesatan maka akan ditanya di akherat apabila sewaktu hidupnya diam saja tidak menecegahnya. Sedangkan yang namanya sesat, definisinya, menurut penceramah ini, dengan mengutip Imam Ath-Thabari: Setiap yang menyimpang dari jalan yang benar dan setiap yang berjalan bukan pada jalan yang benar itu adalah sesat. (Tafsir At-Thabari juz 1 halaman 84).

Jalan yang benar adalah wahyu dari Allah yang telah disampaikan kepada ummat ini oleh Nabi Muhammad shalllallahu ‘alaihi wa sallam berupa Al-Qur’an dan As-Sunnah. Maka apapun yang menyimpang dari Al-Qur’an dan As-sunnah itu jelas sesat.

Golongan-golongan yang mengaku hanya golongan mereka saja yang sah Islamnya, sedang yang lain dianggap tidak sah, itu justru faham yang sesat. Karena memberikan syarat baru yang tidak ada dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah tentang sahnya keislaman seseorang, yakni harus masuk ke golongan mereka. Itulah salah satu bentuk kesesatan. Ada juga kesesatan sebaliknya dari yang itu, yakni menganggap selain Islam pun masuk surga. Itu jelas sesat, karena bertentangan dengan Al-Qur’an Surat Ali Imran ayat 85.

Aneka firqoh (golongan) sesat mesti di dalamnya ada hal-hal yang menyimpang dari Al-Qur’an dan As-Sunnah. Sehingga dalam Islam, ukurannya jelas, setiap yang tidak sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah pasti sesat. Karena Al-Qur’an dan As-Sunnah itu telah komplit, sempurna, sebagaimana ditegaskan oleh Allah Ta’ala:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu ni`mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. (QS Al-Maaidah: 3).

Dari sini maka terbantahlah orang yang mengatakan bahwa yang berhak menentukan sesat itu hanyalah Allah. Terbantahnya kenapa? Karena Allah telah menurunkan wahyu-Nya dan sudah komplit. Sehingga sudah ada ukurannya, yaitu yang menyimpang dari wahyu itulah sesat. Maka orang yang menyatakan sesatnya suatu kesesatan, apabila pernyataannya itu sesuai dengan wahyu tersebut, berarti justru melanjutkan apa yang dicontohi oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan itulah sebenarnya di antara tugas orang yang berilmu.

Membongkar Sesatnya Syi’ah.

Pada hari sebelumnya (Sabtu) dalam dauroh tentang membongkar aqidah syi’ah dikemukakan, seringkali orang menganggap syi’ah itu hanya beda mazhab dengan Ahlis Sunnah. Padahal sebenarnya sangat beda prinsip, bahkan sikap syi’ah terhadap Ahlis Sunnah itu sering lebih kejam dan tidak toleran dibanding orang kafir sekalipun. Hingga para ulama Sunni di Iran dibantai dan masjid-masjid Sunni serta madrasah-madrasahnya dihancurkan oleh rejim Syi’ah sejak menangnya Khomeini 1979. Itu sebagaimana dilaporkan dalam buku Kedholiman Syi’ah terhadap Ahlus Sunnah di Iran (Ma’satu Ahlis Sunnah fi Iran) oleh Abu Sulaiman Abdul Munim bin Mamud Al-Balusy, diterjemahkan dan diterbitkan LPPI Jakarta, 1420H/ 1999. Padahal gereja ataupun sinagog Yahudi serta sekolahan-sekolahan Kristen pun ada di Teheran, tetapi masjid Ahlus Sunnah tidak boleh ada satupun di sana, sehingga orang Islam (Sunni) apabila berjum’atan harus ke keduataan-keduataan Negara-negara Timur Tengah di Teheran.

Itulah yang perlu sekali difahami, bahwa Syi’ah lebih kejam dan tidak toleran terhadap Islam dibanding orang kafir sekalipun.

Perlu diketahui, perbedaan antara empat Madzhab dalam Islam yakni Hanafi, Maliki, dan Hanbali itu hanya dalam masalah Furu’iyah (cabang, bukan pokok). Sedang perbedaan antara Ahlussunnah Waljama’ah dengan Syi’ah Imamiyah Itsna Asyariyah, maka perbedaan-perbedaannya disamping dalam Furuu’ juga dalam Ushuul (masalah pokok atau prinsip agama).

Rukun Iman Syi’ah berbeda dengan rukun Iman Ahlus Sunnah. Rukun Islamnya juga berbeda, begitu pula kitab-kitab hadistnya juga berbeda, bahkan sesuai pengakuan sebagian besar ulama-ulama Syiah, bahwa Al-Qur’an mereka juga berbeda dengan Al-Qur’an kita (Ahlussunnah).

Apabila ada dari ulama mereka yang pura-pura (taqiyah) mengatakan bahwa Al-Qur’annya sama, maka dalam menafsirkan ayat-ayatnya sangat berbeda dan berlainan.

Sebagian dari perbedaan antara aqidah Ahlussunnah Waljamaah dengan aqidah Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah.

1. Ahlussunnah : Rukun Islam kita ada 5 (lima)

a) Syahadatain

b) As-Sholah

c) As-Shoum

d) Az-Zakah

e) Al-Haj

Syiah : Rukun Islam Syiah juga ada 5 (lima) tapi berbeda:

a) As-Sholah

b) As-Shoum

c) Az-Zakah

d) Al-Haj

e) Al wilayah

2. Ahlussunnah : Rukun Iman ada 6 (enam) :

a) Iman kepada Allah

b) Iman kepada Malaikat-malaikat Nya

c) Iman kepada Kitab-kitab Nya

d) Iman kepada Rasul Nya

e) Iman kepada Yaumil Akhir / hari kiamat

f) Iman kepada Qadar, baik-buruknya dari Allah.

Syiah : Rukun Iman Syiah ada 5 (lima)*

a) At-Tauhid

b) An Nubuwwah

c) Al Imamah

d) Al Adlu

e) Al Ma’ad

3. Ahlussunnah : Dua kalimat syahadat

Syiah : Tiga kalimat syahadat, disamping Asyhadu an Laailaha illallah, wa asyhadu anna Muhammadan Rasulullah, masih ditambah dengan menyebut imam mereka.

4. Ahlussunnah : Percaya kepada imam-imam tidak termasuk rukun iman. Adapun jumlah imam-imam Ahlussunnah tidak terbatas. Selalu timbul imam-imam, sampai hari kiamat.

Karenanya membatasi imam-imam hanya dua belas (12) atau jumlah tertentu, tidak dibenarkan.

Syiah : Percaya kepada dua belas imam-imam mereka, termasuk rukun iman. Karenanya orang-orang yang tidak beriman kepada dua belas imam-imam mereka (seperti orang-orang Sunni), maka menurut ajaran Syiah dianggap kafir dan akan masuk neraka.

5. Ahlussunnah : Khulafaurrosyidin yang diakui (sah) adalah :

a) Abu Bakar

b) Umar

c) Utsman

d) Ali Radhiallahu anhu

Syiah : Ketiga Khalifah (Abu Bakar, Umar, Utsman) tidak diakui oleh Syiah. Karena dianggap telah merampas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib (padahal Imam Ali sendiri membai’at dan mengakui kekhalifahan mereka).

6. Ahlussunnah : Khalifah (Imam) adalah manusia biasa, yang tidak mempunyai sifat Ma’shum.
Berarti mereka dapat berbuat salah/ dosa/ lupa. Karena sifat ma’shum, hanya dimiliki oleh para Nabi.

Syiah : Para imam yang jumlahnya dua belas tersebut mempunyai sifat ma’shum, seperti para Nabi. Bahkan kemudian dianggap kedudukan imam lebih tinggi dibanding Nabi, sehingga ucapan-ucapannya pun diberlakukan sebagai hadits.

7. Ahlussunnah : Dilarang mencaci-maki para sahabat.

Syiah : Mencaci-maki para sahabat tidak apa-apa bahkan Syiah berkeyakinan, bahwa para sahabat setelah Rasulullah SAW wafat, mereka menjadi murtad dan tinggal beberapa orang saja. Alasannya karena para sahabat membai’at Sayyidina Abu Bakar sebagai Khalifah. (lihat Membedah Kesesatan Aqidah Syiah, Author: assunnah_fm)

Dalam dauroh membongkar aqidah syiah ini dibacakan pula Surat Edaran Departemen Agama No: D/BA.01/4865/1983 Tanggal: 5 Desember 1983 tentang: Hal Ihwal Mengenai Golongan Syi’ah. Di antara isinya adalah perbedaan-perbedaan prinsip antara Ahlus Sunnah dengan Syi’ah yang tidak jauh dengan apa yang telah diuraikan di atas.

Demikian pula dibacakan milis yang di antara isinya:

Iran rupanya hanya ingin menutupi kejahatan pemerintahannya terhadap kaum sunni dengan berteriak-teriak melawan Amerika Serikat dan Israel.

Sebagai Negara demokrasi, Iran benar-benar melupakan hak-hak kaum sunni yang merupakan 20 persen dari populasi mereka.

Tidak ada MP (member of parliament) sunni di Iran, tidak ada petugas kedutaan Iran yang sunni, tidak ada menteri sunni di Iran, bahkan Iran melarang adzan versi sunni.

Kaum sunni harus melakukan shalat Jum’at di kedutaan Negara-negara Islam yang sunni karena tidak ada masjid sunni di Iran.

Kaum Sunni Iran sangat membenci Ahmadi Nejad karena menginjak hak-hak kaum sunni.

Allahul Musta’an

hanif

(insistent@yahoogroups.com, 12 Juni 2009 15.11)

Seminar dan dauroh di Palu tentang aliran sesat dan syi’ah itu mendapat perhatian dan sambutan yang sangat antusias dari Ummat Islam. Banyaknya hadirin dari Palu dan kota-kota lainnya mengakibatkan tempat yang tersedia tidak mampu menampung seluruhnya. (nahimunkar.com)

Awas, Banyak Produk Olahan Hewani Belum Tentu Halal!

وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [الأنعام/121]

Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan. Sesungguhnya syaitan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu; dan jika kamu menuruti mereka, sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik. (QS Al-An’am: 121).

Guru besar bidang teknologi hasil pertanian dari Fakultas Pertanian Universitas Muhammadiyah Malang, Prof Dr Noor Harini mengatakan, banyak sekali produk olahan hewani (selain ikan, telur, dan susu olahan) yang biasa dikonsumsi masyarakat, di antaranya: sosis, daging kaleng (kornet), salami, meat loaf, steak, dendeng, dan lain-lain, yang semuanya belum tentu halal meski berbahan utama daging sapi.

Inilah beritanya:

Kajian Ilmiah Prof Dr Noor Harini, Awas Sosis Sapi Belum Tentu Halal!

Sabtu, 27 Februari 2010 | 12:02 WIB | Posts by: jps

Banyak produk olahan hewani yang biasa dikonsumsi masyarakat, termasuk sosis, yang semuanya belum tentu halal meski berbahan utama daging sapi. Kok bisa?

MALANG - SURYA- “Tempat sosis di mana ya,” tanya sang ibu kepada anaknya yang duduk di sekolah dasar. “Itu Bu, di ujung,” ujar sang anak. Maka dengan yakin sang ibu langsung mengambil beberapa bungkus sosis dan memasukkannya ke dalam keranjang, lalu melanjutkan kegiatan belanja. Sampai di kasir sang ibu baru tahu bahwa sosis yang diambil ternyata sosis babi. Sontak saja, ia kaget dan langsung membatalkan untuk membeli sosis tersebut. Secara umum, memang tidak ada yang berbeda antara sosis babi yang diambil dan sosis sapi yang hendak dibeli.

Kisah itu ditulis Lembaga Pengkajian Pangan, Obat-obatan, dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia (LPPOM MUI) dalam halaman internetnya agar masyarakat mewaspadai beredarnya sosis tidak halal.

Dan faktanya, sosis sapi yang berada di pasaran ternyata belum tentu sepenuhnya halal. Ini bukan mengada-ada, melainkan kajian ilmiah dari seorang guru besar bidang teknologi hasil pertanian dari Fakultas Pertanian Universitas Muhammadiyah Malang, Prof Dr Noor Harini.

“Saya menyampaikan ini agar masyarakat muslim lebih waspada dengan makanan yang mereka konsumsi. Bagaimanapun juga, hak mereka untuk mendapatkan makanan halal, harus dilindungi,” kata Noor kepada Surya, beberapa waktu lalu.

Apa yang disampaikan Noor pantas membuat resah. Apalagi, ia mengatakan, banyak sekali produk olahan hewani (selain ikan, telur, dan susu olahan) yang biasa dikonsumsi masyarakat, di antaranya: sosis, daging kaleng (kornet), salami, meat loaf, steak, dendeng, dan lain-lain, yang semuanya belum tentu halal meski berbahan utama daging sapi.

Kehalalan produk olahan ini, ingat Noor, tidak hanya bergantung pada daging sebagai bahan utamanya saja, tetapi juga sangat tergantung pada bahan tambahan yang digunakan dalam pembuatan produk olahan tersebut. Ia memisalkan sosis untuk menjelaskan hal ini.

Diterangkan Noor, di Jerman dan negara barat umumnya, terdapat aturan penamaan sosis. Jika hanya disebut ‘sosis’, maka sudah otomatis dari babi, baik itu lemak maupun dagingnya. Jika disebut ‘sosis sapi’, maka dagingnya sebagian besar dari daging sapi, namun lemaknya bisa berasal dari lemak babi. “Jika sosisnya semuanya dari sapi dan tanpa bahan dari hewan lain, maka penamaannya harus disebutkan nama hewannya dan ditambahkan kata murni, jadi harus `sosis sapi murni`,” terangnya.

Dari kasus penamaan ini, Noor menyimpulkan, pemeriksaan kehalalan sosis impor yang masuk ke Indonesia harus dilakukan dengan tingkat ketelitian tinggi. Masalah muncul karena apa yang ada dalam kandungan sebuah bahan pakan, tidak bisa dideteksi orang awam.

Masyarakat, selama ini hanya melihat produk dari namanya, sebagai contoh ‘sosis sapi’, yang—padahal—bisa saja mengandung lemak babi. “Apalagi, di negara-negara tersebut, penyembelihan hewan tentu juga tidak dengan syariat Islam, sehingga jelas memengaruhi kehalalan sebuah produk,” kata Noor, yang baru saja dilantik menjadi guru besar oleh UMM ini.

Apa yang disampaikan Noor ini dibenarkan oleh pemerhati Islam sekaligus Dosen Fakultas Kedokteran Universitas Islam Malang M Zainul Fadli. Menurutnya, masyarakat muslim wajib lebih teliti, dengan tidak menelan mentah-mentah sebuah tulisan produk makanan. “Terutama, waspadailah produk daging hewan yang tidak disembelih di negara muslim. Kalau negara barat, yang sudah menerapkan pembedaan produksi pakan untuk negara muslim, baru Australia dan New Zealand (Selandia Baru, Red)” kata Zainul yang juga anggota MUI Kota Malang ini.

Apalagi, Zainul mengingatkan, penentuan kehalalan sebuah produk di Indonesia bisa dibilang belum ketat. Parameternya, negara-negara Timur Tengah belum terlalu mengakui sertifikasi halal dari Indonesia. “Biasanya, negara-negara itu baru merasa lega kalau makanan itu sudah dibilang halal oleh Malaysia. Saya tidak tahu, apakah itu masalah politis ataukah memang mekanisme kita yang belum seketat Malaysia,” kata Zainul.

Hanya, dari segi mekanisme, cara Malaysia menentukan kehalalan menurut Zainul memang selangkah lebih maju dari MUI-yang dalam hal ini sebagai penentu kehalalan sebuah produk di Indonesia. “Sebagai contoh, kalau ada industri makanan asal negara non-muslim yang mengajukan sertifikasi kehalalan, mereka bakal memeriksa secara detail. Apa saja bahan pendukung makanan secara rinci, sampai bagaimana cara menyembelihnya,” ujar Zainul yang juga pengurus NU Kota Malang ini.

Baik Noor maupun Zainul berharap, pemerintah dan ulama lebih serius dalam membuat peraturan dan pengaturan untuk menjamin kehalalan suatu produk pangan. Kata Noor Harini, selain membekali umat Islam dengan pengetahuan yang cukup, para ulama harus bekerja sama dengan para ilmuwan dalam menentukan kehalalan suatu bahan atau produk pangan. Sementara menurut Zainul, akan lebih baik bila ada lebih dari satu penentu sertifikasi kehalalan-selain MUI-karena hal itu dipandangnya lebih objektif dan kompetitif. /AJI BRAMASTRA

http://www.surya.co.id/2010/02/27/kajian-ilmiah-prof-dr-noor-harini-awas-sosis-sapi-belum-tentu-halal.html

Makanan Haram Mengakibatkan ke Neraka

Ummat Islam wajib berhati-hati terhadap makanan, minuman, dan apa saja yang diharamkan. Lebih-lebih mengenai makanan dan minuman haram. Karena dampaknya sangat fatal, di antaranya ketika di dunia, do’a dari orang yang makan dan minumnya serta pakaiannya haram maka tidak diterima oleh Allah Ta’ala. Sedang di akherat, daging yang tumbuh dari yang haram itu nerakalah yang lebih berhak atasnya.

Dalam hadits dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

((كُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ)). (رواه أحمد والترمذي والدارمي).

Kullu lahmin nabata min suhtin fannaaru awlaa bihi.

Setiap daging yang tumbuh dari yang haram maka neraka lebih utama dengannya. (HR Ahmad, At-Tirmidzi, dan Ad-Darimi).

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : (( أيُّهَا النَّاسُ ، إنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إلاَّ طَيِّباً ، وإنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِينَ . فقالَ تعالى : { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً } [ المؤمنون : 51 ] ، وقال تعالى : { يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } [ البقرة : 172 ] . ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أشْعثَ أغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ : يَا رَبِّ يَا رَبِّ ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، ومَلبسُهُ حرامٌ ، وَغُذِّيَ بالْحَرَامِ ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ ؟ رواه مسلم .

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shalllahu ‘alaihi wasallam telah bersabda: Wahai manusia, sesungguhnya Allah Maha Baik, Dia tidak menerima kecuali yang baik, dan sesungguhnya Allah memerintahkan kepada orang-orang mukmin dengan apa yang diperintahkan oleh para rasul. Maka Allah Ta’ala berfirman:

{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً } [ المؤمنون : 51 ]

Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang saleh. (QS Al-Mukminun: 51). Dan Allah ta’ala berfirman:

{ يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } [ البقرة : 172 ] .

Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu (QS Al-Baqarah: 172).

Lalu Rasulullah menuturkan tentang seorang lelaki yang pergi mengembara hingga rambutnya kusut berdebu, lalu dia mengangkat tangan ke arah langit sambil berdo’a: Ya Rabbi, ya Rabbi, berilah aku sesuatu, sedangkan makanannya haram, minumannya haram, dan pakaiannya haram, dan dimakani dengan yang haram pula. Bagaimana mungkin doanya akan dikabulkan karena demikian. (HR Muslim).

Mengenai makanan dan minuman haram, bisa dibaca pula nahimunkar.com dalam judul Awas Makanan dan Minuman Mengandung Babi, April 1, 2009 11:12 pm (nahimunkar.com)